Las antiguas escrcituras de civilizaciones perdidas en el tiempo, nos revelan abismantes sorpresas, como por ejemplo el fin de los tiempos, que según los MAYAS ocurrira el 24 de Diciembre del 2012. ¿Pero eso es tan cierto como se plantea?para ser francos es necesario entender su cultura, mas que a atemorizarnos por nuestros propios miedos culturales (Guerra nuclear, Calentamiento global, Armagedon).los MAYAS en su calendario, establecieron que en esa fecha la tierra ingresa a un nuevo umbral, cumpliendose los ciclos de aporx.12.000 años, lo que traera parejado un conjunto de cambios en el ser y entender humano, ese trance naturalmente producira cambios culturales, pero eso no se debe asociar diractamente a la destrucción del planeta, ni mucho menos. por lo tanto la vida debería continuar más o menos igual a como la conocemos ahora.
jueves, 29 de noviembre de 2007
sábado, 24 de noviembre de 2007
LA HISTORIA DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS
Fueron los primeros en prestar custodia y defender a los numerosos peregrinos que estaban expuestos a los bandidos en las rutas de acceso a Tierra Santa.
Eran Caballeros que prestaron los votos de obediencia, pobreza y castidad. Pero como la necesidad de combatir a los herejes se hizo imperiosa para reconquistar el Santo Sepulcro, que estaba bajo la autoridad de los "infieles" musulmanes, su destino se extendió a recuperarla y en consecuencia príncipes y feudales se adhirieron renunciando a su favor sus fortunas, castillos, bienes y rentas, para salvar sus almas.
Reyes de muchos países y clérigos les prestaron apoyo en su legendaria Guerra Santa, y los Cuzados solicitaron su prestigiosa ayuda a cambio de donaciones y participación en los botines de guerra ganados a los infieles, llegando a tener en todos los países un enorme poderío económico a través de sus explotaciones rurales, encomiendas y operaciones bancarias. Su coraje y valor fueron altamente reconocidos.
Empero una oveja negra nunca falta y esta fue representada por uno de sus Maestres, Gerardo de Ridefort, que llevado por su rencor al Rey Raimundo de Trípode (Señor de Tiberíades y vasallo de los Reyes de Jerusalén que le había negado la mano de su sobrina y heredera del feudo de Botron), le hizo perder la conquistada Tierra Santa de Jerusalén con el triunfo de los infieles dirigidos por Saladino (el unificador de la fe musulmana, con sus guerreros santos del Islam).
Esta derrota trajo emparejada la caída de la Orden, aprovechada políticamente por el Rey de Francia; Felipe IV "El Hermoso", que con la estrategia de colocar a la institución de la Inquisición bajo su influencia e instalar a un hombre suyo en la función de Papa, los exterminó en una forma terrible e injusta.
Gerardo, tuvo que pagar esta traición con su vida ocho meses después de la sentencia a muerte de los Templarios, cumpliendo a su vez la maldición del Gran Maestro Templario Jacobo de Molay, al morir en la hoguera en la Isla de los Judíos, "citando delante de la justicia de Dios, al Rey y al Papa". Papa que falleció "tortuosamente" 1 mes después.
La necesidad de su creación
La idea surge del enfrentamiento del Papa Gregorio VII con al Emperador Enrique IV de Alemania. El primero pone en práctica esta idea formulada por primera vez cuando amenazó con la excomunión al Rey de Francia Felipe I para utilizar la pequeña nobleza, la Caballería contra el mal príncipe.
Se reclama el empleo de la fuerza en una guerra justa para mantener la paz. Se justifica con ese fin pero se propone recuperar los bienes de la Santa Sede en poder de los infieles: la recuperación del Santo Sepulcro. Invita a los laicos a ponerse al servicio de los fines políticos del papado y promete la remisión de los pecados. A la muerte de Gregorio, sus ideas se imponen a fines del siglo XI. El objetivo: una Guerra Santa de liberación del Santo Sepulcro y contra los adversarios de Cristo.
El ejército templario estaba integrado por los más dispares caballeros feudales de todos los reinos existentes en Europa, unidos por los votos de pobreza, castidad y obediencia junto a una férrea disciplina. Sus reglas - influidas por "El Elogio de la Milicia Templaria" de San Bernardo de Clairvoux- regían cada uno de sus movimientos.
Debían estar dispuestos a combatir hasta la muerte en Oriente o a la paz de los claustros y monasterios de Occidente.
El armamento del templario consistía en una cota de malla hecha de anillos de hierro entrelazados, el yelmo y armadura completa, con coraza y espaldaretes.
Llevaban espada, lanza, maza, daga y escudo.
Sólo los Caballeros podían usar capa blanca con una cruz roja, los Sargentos debían usar capas negras o grises. El Templario debía aceptar el combate contra los infieles aunque éstos fueran superiores en número en una proporción de 3 a 1.
Tampoco podían pagar rescate si caían prisioneros. "Pero si no quedaran estandartes de ellos o de la Orden Hospitalaria a quién unirse, podía ponerse el Hermano Templario en seguridad, donde Dios se lo aconsejase." Tenían el deber de dar limosnas y practicar la caridad lo mismo que la hospitalidad.
Su ideal no se limitaba a combatir, sino que consistía en conducirse a diario como "pobres caballeros de Cristo"
Hacer votos de pobreza significa no sólo vivirla, sino también ayudar a los pobres. Tanto en Jerusalén como en la pequeña Encomienda (conjunto de casas y propiedades de la orden) los Templarios estaban obligados a dar de comer a los pobres indigentes , pero esa labor se la dejaron a los Monjes Hospitalarios.
Sin embargo, los Templarios, como ya lo señalamos, poseían un inmenso patrimonio, con castillos, casas y propiedades, de las cuales recogían las rentas necesarias para la defensa de Tierra Santa. Tanto poder económico no sólo despertó la envidia de Reyes y Papas sino que - fundamentalmente- causa de su destrucción.
Si bién la Orden nunca aceptó el poder soberano (como pudo tenerlo en Aragón y como lo tuvieron, de hecho, los Caballeros Teutónicos en Prusia o los Hospitalarios en Rodas y luego en Malta) sus privilegios los convirtieron en una Iglesia dentro de la Iglesia, y al menos en Francia, en un Estado dentro del Estado.
La Estrategia de Felipe IV
De allí la ambición de Felipe El Hermoso de Francia de controlar al Temple, apoyando la intención de fun-dir la Orden con la de San Juan de Jerusalem (Hospitalarios) propuesta pero no aceptada en Concilio de Lyon de 1274, tanto por el Papa Nicolás IV como por los Templarios.
Felipe intentó quitarles los privilegios, secuestrando sus propiedades y acusándolos de interferir en la jurisdicción real. Pero no podía dirigir ningún ataque contra ellos porque sabía que no podría contar con el apoyo del Papa Nicolás y menos aún de sus sucesor; Bonifacio VII.
Además, necesitaba de la ayuda económica que los Monjes Soldados podrían otorgarle.
En 1303, Felipe hace raptar al Papa Bonifacio en Asnagi, pero es liberado por un tumulto popular. Bonifacio muere “extrañamente” al año siguiente. Felipe influye en la designación del sucesor papal: Clemente V de Aragón.
LA CAÍDA: ARDIDES Y EJEMPLOS DE PROCESOS FALSOS
Y siguiendo las sugerencias de Guillermo de Nogueret - excomulgado por Bonifacio, ya que fué el autor intelectual de su secuestro- que pretendía lanzar una nueva Cruzada para la recuperación de Tierra Santa, cuya caída se le atribuía falsamente a los Templarios, propone confiscar sus tesoros para financiar dicha Cruzada.
El Papa convoca al Maestre de los Templarios, Jacobo de Molay , a volver de Chipre a Francia. Y Molay, ingenuamente, vuelve cargado de oro y plata.
Mientras tanto, Nogaret, comienza a reunir falsos testigos.
Los principales, Esquiú de Floyran de Beziers y un tal Noffo Daghi de Florencia, tienen motivaciones puramente mercenarias.
Francia se halla en ese momento bajo la jurisdicción de la Inquisición, la cuál, está facultada para obrar sin consultar previamente con el Papa. Y el Gran Inquisi-dor de Francia es Guillermo de Paisans: el propio confesor del Rey.
El método de parodia legal seguido es que Nogueret y el abogado - Guillermo de Paisians, presenten denuncias a la Inquisición. Tras lo cual el Gran Inquisidor pide el arresto de los inculpados a las autoridades civiles.
Creo que fué el más grande arresto de todos los tiempos, ya que en la madrugada de 13 de Octubre se realiza la detención masiva de los Caballeros del Temple en las 3.000 casas que la Orden posee en Francia.
Levis Mirepoix (Le Tragedie des Templiers) dice que “es una de las operaciones policiales más extraordinarias de todos los tiempos” (citando a Vignati-Peralta - El enigma de los Templarios)
Y luego de los famosos “procesos” que todos conocemos, realizados por la Inquisición (contrarios a todos los principios del proceso penal), fueron que-mados en hogueras luego de sufrir terribles torturas.
VALORACION HISTORICA
En 1914, Victor Carriere, uno de los mejores historiadores del Temple, citado por Alain Demurger en “Auge y Caída de los Templarios “ ( Ed. Martinez Roca S.A.) afirmaba:“Hoy en día, está definitivamente demostrado que el Temple, en cuanto a Orden, es inocente de los crímenes que durante tanto tiempo se le han imputado”
En primer lugar, el proceso a los templarios, “no fué un proceso ordinario que se propone descubrir la verdad, sino un proceso político que se propone convertir a un sospechoso en culpable” como escribió en febrero de 1308 un Templario inglés.
Lo cierto es que con distintas argucias, el Rey, no llevó a los más altos dignatarios ante el Papa para que ejercieran sus defensas. Intenpestivamente los quemó en las hogueras que la Inquisición levantaba como argumento frente a la verdad y la inocencia, en la pequeña isla situada sobre el Sena, llamada “Isla de los Judíos”.
Se le atribuyen a la maldición de Molay “citando delante de la justicia de Dios al Papa y al Rey”, las muertes de Clemente V (sufriendo atrozmente al cumplirse un mes de los hechos) y la del Rey ocho meses después, que contribuyeron a definirla.
Todo ello ocurrió a fines del siglo XIII. Sólo en Francia fueron quemados. En otros países los declararon inocentes o reconciliados con la Iglesia, se les autorizó a vivir en las casas del Temple o en monasterios de su elección.
Una vez que la Orden Hospitalaria logró recuperar los bienes de los Monjes Soldados, tuvo que pagarles, a cambio una pensión de por vida.Algunos, desilusionados, se corrompieron o se casaron, sin preocuparse de sus hábitos monásticos.
En cuanto a los condenados a prisión, se pudrieron en ella durante muchísimo tiempo. Otros permanecieron en ellas hasta el día en que murieron.
Mucho se ha escrito sobre ellos desde sus pretendidos “misterios”, que alimentaron uno de los filones de la pseudo-historia (que tiene como único objeto ofrecer a los lectores ávidos, su ración de misterios y secretos).
Existe la historia del Temple y existe la historia de su leyenda.”El historiador, se ocupa no sólo de la verdad, se ocupa también de lo imaginado y de lo soñado. Sin embargo, se niega a confundirlos” dice Alain Demurger en la obra citada anteriormente.
La historia de la leyenda del Temple, desde el punto de vista científico, está casi enteramente por escribir.
La historia de sus orígenes, puede ser más prestigiosa que la de Hugo de Payns (uno de sus fundadores) La de su supervivencia; bajo la forma de sociedades secretas. La francmasonería es su heredera.
LA HERENCIA
Antes de morir, Jacobo de Molay logró transmitir sus poderes y secretos, a un caballero llamado John Mark Larmeniers. A partir de entonces, el cargo Gran Maestre nunca ha estado vacante.
De 1760 en adelante, ciertas logias alemanas, en desacuerdo con el nacionalismo e igualitarismo de la masonería primitiva, introdujeron en ella grados, jerarquía, subordinación y secretos.Para justificarse, apelaron a la historia, y unieron los orígenes de la ma-sonería, , con el Temple.
Así nació la “Doctrina del Templarismo”
La Revolución Francesa provocó un cambio radical. Para desacreditar a la Revolución, los medios conservadores extendieron la idea de un complot masónico. Los masones templarios se convirtieron en conspiradores anarquistas destructores del orden social cristiano y europeo. Cadena que se remonta a la Secta de los Asesinos ( que se autodenominaban Haschissini -[ aunque al margen de esta cuestión de donde proviene el nombre que algunos lo atribuyen a la droga ya que fumaban haschís para darse valor y otros al nombre de su jefe en árabe- del hombre de la montaña-) ) y a los gnósticos de la Alta Edad Media.
El universo de las sectas en la investigación de las leyendas del Temple y finalmente las leyendas propiamente dichas de su dramático final, dió forma a innumerables mitos, tradiciones y leyendas.
LA MUERTE EN LA HOGUERA
En la sala baja del Temple se interroga a 138 templarios, se les aplica la tortura, que provoca la muerte de 25 de ellos y las desgraciadas criaturas se convierten en carnes sufrientes, desean una muerte rápida que será menos cruel que la maldad de los hombres.
Reconocen sin dudar todos los terribles hechos que se les imputan en la acusación: El haber “escupido sobre la cruz” después de su admisión en la Orden, los “besos impuros” la “sodomía”, la adoración del “Bofaneto”.¿Y que es el Bafoneto?: Una cabeza de mujer de plata dorada. Se trata de un relicario que contiene las sagradas reliquias de una de las once mil vírgenes.
Un relicario y cuantas versiones y desfiguraciones han tejido fabricando horrores.
Del Bafoneto al que sólo le faltaría el hedor.
Cuanto más se examina la cantidad de confesiones, más se reconoce que carecen totalmente de valor. La acusación no puede obtener un testimonio abrumador, sin recurrir a los métodos inquisoriales.
Sólo en Francia se arrancan las confesiones bajo las terribles torturas. En el decir del abate Vertot “sólo se escuchaban gritos de aquellos a quienes se atenazaba, se quebraba o a quienes se desmembraba en la tortura”Bernard de Nadro a quién se torturó aplicándole fuego en al planta de los pies, muestra en un interrogatorio posterior, los huesos de sus talones en la palma de las manos y así implora piedad a los jueces.
Luego se reunió el Concilio de Leus el 11 de Abril de 1310. Al día siguiente mientras los comisarios se ocupaban de reunir testimonios, se les ordenó de parte del Rey, que súbitamente quemaran vivos a 54 templarios. Orden que se cumplió en los campos vecinos a Saint- Antoine.-los monjes de allí, sólo se quejaron porque no les pidieron permiso para utilizar sus tierras.
Al comparecer el primer Templario ante la Comisión Almery de Villiers, se arrojó de rodillas, pálido de temor y declaró que al ver a 54 de sus hermanos arrasados a la hoguera, no podía soportar más esta prueba, y que estaba dispuesto a confesar a los comisarios lo le exigiesen, aunque fuese “que había matado a Jesucristo...”
Estos son los testimonios sobre los que se han edificado los crímenes de la Orden del Temple.
El Papa Clemente V, hombre de Felipe IV trasladó la sede papal a Avignon en Francia y cedió a la voluntad de Felipe, poniendo en marcha a la Inquisición contra los Templarios en los distintos países de Europa.
En este Concilio de Leus, en plena Asamblea siete templarios se presentaron súbitamente y ofrecieron defender a la Orden. El Papa que presidía la reunión los mandó prontamente a prisión.
En Marzo de 1312 pese a no existir pruebas y las dudas el Papa abolió la Orden en la Bula "Vox in excelso" para apaciguar a su querido hijo el rey de Francia.
El 2 de Mayo de 1312 la Bula Ad providans, anunció que la Orden quedaba colocada "bajo inhibición perpetua" y que cualquiera que intentase unirse a ella caería ipso facto, en la excomunión.
A Clemente V le quedaba decidir la suerte de los Jefes de la Orden que llevaban siete años de prisión y el 19 de Marzo de 1314, sobre el patíbulo erigido frente a Notre Dame se colocaron a los Grandes Jefes. Los Cardenales debían condenarlos a Prisión Perpetua. Pero los Caballeros del Temple súbitamente se pusieron de pie y hablaron ante el pueblo de París reunidos a sus pies.
Se declararon culpables, no de los crímenes que ya les imputaban, sino de la infamia de haber traicionado al Temple por salvar sus propias cabezas.
Estos Jefes sintiéndose nuevamente Caballeros, no quisieron que la Orden desapareciese de ese modo tan envuelta en acusaciones reunidas en el temor y la estupidez.
La Orden era pura y santa y el, El Gran Maestre del Temple " ponía al cielo de Testigo en el umbral de la muerte". Esto fue considerado como una "recaída", y penada con la hoguera.
El Presbote de París recibió de los Cardenales los relapsos y Felipe IV consultó con el Consejo ante la "notoria recaída".
El mismo día a la caída del sol hizo levantar una pequeña pira y en ella fueron quemados a fuego lento.
El gran Maestre Jacobo de Molay murió "citando delante de la Justicia de Dios al Papa y al Rey", ante la cual estos deberían rendir cuentas.
El Papa al mes falleció en circunstancias poco claras y el Rey a los ocho meses tuvo un accidente mortal.
Un historiador francés; el Obispo Gregorio, declara en su "Historia de las Sectas religiosas" haber recibido por correspondencia una parte de los archivos de la Orden moderna y renovada de los Templarios, las tablas paleográficas y el alfabeto secreto de la Orden.
LA JUSTICIA DE LA CASA
Así la denominaban los propios Templarios.
El secreto: Todos los asuntos o problemas generales de la Orden y los disciplinarios se trataban en los CAPÍTULOS en secreto.
El Capitulo General: Era convocado por el Maestre y abarcaba a la Orden entera y Los Capítulos Provinciales convocados una vez al año.
Los Capítulos Semanales: De cada encomienda se reunía todos los domingos después de misa.
Tenía las funciones de un consejo para tratar las cuestiones corrientes y de Consejo de Disciplina para sancionar las faltas de los hermanos y las desviaciones a las reglas.
Los casos graves se remitían a las Instancias Superiores o a Tierra Santa donde tenían asiento las Instancias Supremas de la Orden.
El procedimiento:.Cada Templario confesaba sus faltas y se retiraba. El Capitulo deliberaba y emitía su sentencia . Si un hermano no confesaba su falta o su culpa podía ser acusado por otro, con permiso del Comendador.
Antes de llegar a eso el hermano que supiera que otro había cometido una falta debía esforzarse en corregirle o invitarle a confesarlo en el Capítulo siguiente (arts. 390-391 de la Regla).
En la compilación de los esgaras realizada por los Hospitalarios fines siglo XII, la regla presenta casos concretos, aunque en forma anónima y general.
Las sanciones: El Capítulo pronuncia sanciones, las faltas más graves se castigan con la pérdida de la casa, es decir, expulsión de la Orden con pérdida del hábito, esta expulsión era temporal y duraba un año y un día... O con la pérdida del hábito salvo Dios (lo mismo que la anterior pero la condena en suspenso).
Casos menos graves: Eran penas más o menos infamantes aunque de alcance limitado: El penado era obligado a compartir el trabajo penoso con los esclavos o domésticos, debía comer en el suelo, ayunar tres, dos o un día por semana durante un período determinado. La sanción más benigna consistía en poner a pan y agua al culpable durante una jornada.
Los Maestres y Preceptores tenían la facultad de aligerar el castigo inflingido, por ejemplo, los dignatarios de la Orden podían pedir más comida a fin de dársela a un hermano privado de carne.
Cuando la sanción aplicada automáticamente parecía muy injusta o excesiva no se presentaba al Capítulo sino al Papa para su resolución.
Después de la sanción venía el perdón y aunque ese perdón no tiene nada que ver con la absolución de los pecados que da el sacerdote, produjo muchas confusiones en los acusadores de los templarios que tomaron el uno por la otra.
Las relaciones entre la "justicia de la Casa" y las jurisdicciones eclesiásticas y laicas, resultaron delicadas y ambiguas.
Ejemplo de la relación entre la justicia de la Casa y la eclesiástica: Durante el proceso de los templarios (1309-1310), se interroga al hermano Capellán Gualterio Le Bachelier Maestre del Temple en Irlanda desde 1295 hasta 1300. Acusado de dilapidar los bienes, el Capítulo lo castigó y condenó a la pérdida de la casa. Al caer entonces bajo la jurisdicción eclesiástica ordinaria, fué excomulgado y encarcelado....En la celda penintencial de la Iglesia del Temple de Londres, un sacerdote lo confiesa cuando está moribundo. Una vez muerto, se le entierra, no en el cementerio del Temple, sino en la plaza delante de la encomienda del Temple en Londres.
Los mismos problemas se platean con la Justicia Laica, como demuestra el ejemplo del templario asesino de los emisarios del Viejo de la Montaña (era el jefe de los famosos sacerdotes del Islam, llamados Haxixes, por el Hachís que consumían para darse coraje al realizar sus acciones, y con los que tuvieron que luchar los templarios, además de convivir con ellos.)
Pese a haber sido castigado por la Justicia de la Casa, la Justicia real lo rapta y lo encarcela.
Tanto en uno como en otro caso están en juego la autonomía como los privilegios del Temple.
EL RECUERDO DE LA LITERATURA CABALLERESCA
Las baladas de los trovadores celtas en Irlanda, Gales y Normandía parecen ser en el siglo XII las primeras. con Las Recopilaciones de Geofredo de Monsmouth, Obispo de San Aseph, costa Bretona de Francia. de la "Historia de los Reyes de Bretania y los "Vitae Merlini" con sus personajes el Rey Arturo, la Reina Ginebra, los Caballleros Lancelote y Galahad, el mago Merlín, las hadas Morgana y Viviana.
La "Vitae Merlini" lo muestra como una especie de Vicristo al fabuloso mago celta que es un encantador y un poeta que se convierte a la fe católica.
Construye la Tabla Redonda que simboliza la redondez del mundo, y a partir de su invención los caballeros recibirán el nombre de CABALLEROS DE LA TABLA REDONDA.
Al Obispo de San Aseph se le debe la presencia protagónica de la Dama de los libros de Caballería al darle ese lugar a las mujeres: Genoveva, Crisalda, Isolda.
Dama a quien consagran sus hazañas los Caballeros.
Los Caballeros de la Tabla Redonda tienen una misión principal: custodiar el Santo Grial - la copa de esmeralda en que bebió Jesús durante la cena con los apóstoles, y en la que José de Arimatea recogió su sangre durante la crucifixión.-
Hacia fines del siglo XII aparecieron dos versiones en francés de estas traducciones, la de Maria de Francia y la otra de Chretien deTroyes que no termina su obra y a la que otros autores le agregan versos dándole una extensión de 63.000 versos.
En el siglo XV el Caballero inglés Sir Thomas Mallothy reune las fuentes inglesas en " El libro del el "El libro del Rey Arturo y los nobles Caballeros de la Tabla Redonda" y fija los famosos legendarios lugares en la geografía fantástica como "La isla de Avalon o el Castillo de Camelot.
Los historiadores de la literatura denominan a estas tradiciones Ciclo Bretón, o Ciclo de la Tabla Redonda-aunque la primera recopilación de Godofredo de Monmoroth está redactada en latín.
Luego la siguen en tono narrativo "lenguas roman-ces" no en latín, sino en francés, - Ya que en esta lengua "novela" se dice "roman".
En los siglos XII y XIII se asiste a la construcción de las naciones europeas, los reyes se hacen fuertes y contra los feudos y nobles se afianzan los poderes centrales, los idiomas nacionales.
Los hombres cultos que en la edad media escribían en latín ahora lo hacen en francés, italiano, inglés, alemán, Las Musas aprenden las lenguas romances; bailan entre reyes y guerreros y siguen el camino de la historia.
Y como se ha pasado la hora de la epopeya del héroe que encabeza al pueblo y su ejército, será caballero que por amor a su Dama y fidelidad a su rey se lanza a las aventuras , al camino, sólo o con un escudero.
Es otro el estereotipo, porque son otros los intereses en juego.
Con el ciclo greco asiático, surge la novela de caballería propiamente dicha, en los siglos XIV y XV.
Es llamado así porque la acción es ubicada por los autores en Oriente, Grecia, Macedonia, Asia Menor, Bohemia y Hungría.
El ciclo bretón se traslada a otros países, por ejemplo Alemania, donde Wolffram de Essenbach, el gran poeta - le da a la leyenda del Grial un tono épico y místico. Los caballeros de Essenbach, son seres perfectos, son los ángeles mismos que le encomiendan la custodia del Santo Grial, que es además la fuente de una eterna juventud y de un manjar inagotable.
Los versos de Essenbach contienen una profunda voluntad de trascendencia que recogerá el poema sinfónico Wagneriano sobre el mismo tema.
El género tiene un desarrollo particular en España . La primera novela es el Caballero Cifar de principios del siglo XIV, influenciado por los poemas de Chaetien de Troyes y los lais de María de Francia.
La Dama del Caballero Cifar, es su esposa, Grima, que cae en manos de los pirátas durante un viaje, pero los malechores luchan entre si matandose, ella lleva la barca a tierra,.Mientras Cifar llega a Mentón donde hace señalados favores al rey que le ofrece la mano de su hija, quién la acepta, pero para evadirse declara haber hecho voto de castidad, al tiempo llega Grima a Mentón. El rey ha muerto y al tiempo muere la reina; Cifar cuenta la verdad al pueblo, el soberano es ahora Cifar, y junto con Grima reinaron por muchos años.
Aparece en Cifar otro personaje, el escudero, que tiene la tipificación de un pícaro vivaz, dicharachero y se caracteriza por su devoción absoluta y fidelidad al caballero y por su espíritu realista.
Otras obras excelentes que no se puede dejar de citar son: Oliveros de Castilla y Artur de Algarbe, Roberto el Diablo. La Gran Conquista de Ultramar, Lengarote del Lago, Amadis de Gaula.
Cervantes, en la literatura de los Caballeros andantes, emite la famosa sátira " la lectura de todos los libros de caballería le han sorbido el seso". desarrollando con infinita gracia la locura de Don Quijote y la más hermosa alabanza a la fidelidad y a la amistad de su escudero Sancho Panza que sin estar loco le acompaña en toda su fantasía.
Mucho se ha escrito sobre los templarios, poco de su verdadera historia, aunque historias sobre fantasías, mitos, leyendas y otros atributos que se le quieren dar nunca pueden faltar en la imaginación de la literatura, Esta es una simple y humilde contribución para esclarecer sobre su real existencia y las formas de organización que tuvieron, así como los intereses por los que fueron creados y disueltos.
Estrategias que siempre deben estar presentes, ya que son intemporales e imprescindibles a la hora de desentrañar los acontecimientos y dejar al descubierto la realidad de las cuestiones más oscuras de la historia.
Eran Caballeros que prestaron los votos de obediencia, pobreza y castidad. Pero como la necesidad de combatir a los herejes se hizo imperiosa para reconquistar el Santo Sepulcro, que estaba bajo la autoridad de los "infieles" musulmanes, su destino se extendió a recuperarla y en consecuencia príncipes y feudales se adhirieron renunciando a su favor sus fortunas, castillos, bienes y rentas, para salvar sus almas.
Reyes de muchos países y clérigos les prestaron apoyo en su legendaria Guerra Santa, y los Cuzados solicitaron su prestigiosa ayuda a cambio de donaciones y participación en los botines de guerra ganados a los infieles, llegando a tener en todos los países un enorme poderío económico a través de sus explotaciones rurales, encomiendas y operaciones bancarias. Su coraje y valor fueron altamente reconocidos.
Empero una oveja negra nunca falta y esta fue representada por uno de sus Maestres, Gerardo de Ridefort, que llevado por su rencor al Rey Raimundo de Trípode (Señor de Tiberíades y vasallo de los Reyes de Jerusalén que le había negado la mano de su sobrina y heredera del feudo de Botron), le hizo perder la conquistada Tierra Santa de Jerusalén con el triunfo de los infieles dirigidos por Saladino (el unificador de la fe musulmana, con sus guerreros santos del Islam).
Esta derrota trajo emparejada la caída de la Orden, aprovechada políticamente por el Rey de Francia; Felipe IV "El Hermoso", que con la estrategia de colocar a la institución de la Inquisición bajo su influencia e instalar a un hombre suyo en la función de Papa, los exterminó en una forma terrible e injusta.
Gerardo, tuvo que pagar esta traición con su vida ocho meses después de la sentencia a muerte de los Templarios, cumpliendo a su vez la maldición del Gran Maestro Templario Jacobo de Molay, al morir en la hoguera en la Isla de los Judíos, "citando delante de la justicia de Dios, al Rey y al Papa". Papa que falleció "tortuosamente" 1 mes después.
La necesidad de su creación
La idea surge del enfrentamiento del Papa Gregorio VII con al Emperador Enrique IV de Alemania. El primero pone en práctica esta idea formulada por primera vez cuando amenazó con la excomunión al Rey de Francia Felipe I para utilizar la pequeña nobleza, la Caballería contra el mal príncipe.
Se reclama el empleo de la fuerza en una guerra justa para mantener la paz. Se justifica con ese fin pero se propone recuperar los bienes de la Santa Sede en poder de los infieles: la recuperación del Santo Sepulcro. Invita a los laicos a ponerse al servicio de los fines políticos del papado y promete la remisión de los pecados. A la muerte de Gregorio, sus ideas se imponen a fines del siglo XI. El objetivo: una Guerra Santa de liberación del Santo Sepulcro y contra los adversarios de Cristo.
El ejército templario estaba integrado por los más dispares caballeros feudales de todos los reinos existentes en Europa, unidos por los votos de pobreza, castidad y obediencia junto a una férrea disciplina. Sus reglas - influidas por "El Elogio de la Milicia Templaria" de San Bernardo de Clairvoux- regían cada uno de sus movimientos.
Debían estar dispuestos a combatir hasta la muerte en Oriente o a la paz de los claustros y monasterios de Occidente.
El armamento del templario consistía en una cota de malla hecha de anillos de hierro entrelazados, el yelmo y armadura completa, con coraza y espaldaretes.
Llevaban espada, lanza, maza, daga y escudo.
Sólo los Caballeros podían usar capa blanca con una cruz roja, los Sargentos debían usar capas negras o grises. El Templario debía aceptar el combate contra los infieles aunque éstos fueran superiores en número en una proporción de 3 a 1.
Tampoco podían pagar rescate si caían prisioneros. "Pero si no quedaran estandartes de ellos o de la Orden Hospitalaria a quién unirse, podía ponerse el Hermano Templario en seguridad, donde Dios se lo aconsejase." Tenían el deber de dar limosnas y practicar la caridad lo mismo que la hospitalidad.
Su ideal no se limitaba a combatir, sino que consistía en conducirse a diario como "pobres caballeros de Cristo"
Hacer votos de pobreza significa no sólo vivirla, sino también ayudar a los pobres. Tanto en Jerusalén como en la pequeña Encomienda (conjunto de casas y propiedades de la orden) los Templarios estaban obligados a dar de comer a los pobres indigentes , pero esa labor se la dejaron a los Monjes Hospitalarios.
Sin embargo, los Templarios, como ya lo señalamos, poseían un inmenso patrimonio, con castillos, casas y propiedades, de las cuales recogían las rentas necesarias para la defensa de Tierra Santa. Tanto poder económico no sólo despertó la envidia de Reyes y Papas sino que - fundamentalmente- causa de su destrucción.
Si bién la Orden nunca aceptó el poder soberano (como pudo tenerlo en Aragón y como lo tuvieron, de hecho, los Caballeros Teutónicos en Prusia o los Hospitalarios en Rodas y luego en Malta) sus privilegios los convirtieron en una Iglesia dentro de la Iglesia, y al menos en Francia, en un Estado dentro del Estado.
La Estrategia de Felipe IV
De allí la ambición de Felipe El Hermoso de Francia de controlar al Temple, apoyando la intención de fun-dir la Orden con la de San Juan de Jerusalem (Hospitalarios) propuesta pero no aceptada en Concilio de Lyon de 1274, tanto por el Papa Nicolás IV como por los Templarios.
Felipe intentó quitarles los privilegios, secuestrando sus propiedades y acusándolos de interferir en la jurisdicción real. Pero no podía dirigir ningún ataque contra ellos porque sabía que no podría contar con el apoyo del Papa Nicolás y menos aún de sus sucesor; Bonifacio VII.
Además, necesitaba de la ayuda económica que los Monjes Soldados podrían otorgarle.
En 1303, Felipe hace raptar al Papa Bonifacio en Asnagi, pero es liberado por un tumulto popular. Bonifacio muere “extrañamente” al año siguiente. Felipe influye en la designación del sucesor papal: Clemente V de Aragón.
LA CAÍDA: ARDIDES Y EJEMPLOS DE PROCESOS FALSOS
Y siguiendo las sugerencias de Guillermo de Nogueret - excomulgado por Bonifacio, ya que fué el autor intelectual de su secuestro- que pretendía lanzar una nueva Cruzada para la recuperación de Tierra Santa, cuya caída se le atribuía falsamente a los Templarios, propone confiscar sus tesoros para financiar dicha Cruzada.
El Papa convoca al Maestre de los Templarios, Jacobo de Molay , a volver de Chipre a Francia. Y Molay, ingenuamente, vuelve cargado de oro y plata.
Mientras tanto, Nogaret, comienza a reunir falsos testigos.
Los principales, Esquiú de Floyran de Beziers y un tal Noffo Daghi de Florencia, tienen motivaciones puramente mercenarias.
Francia se halla en ese momento bajo la jurisdicción de la Inquisición, la cuál, está facultada para obrar sin consultar previamente con el Papa. Y el Gran Inquisi-dor de Francia es Guillermo de Paisans: el propio confesor del Rey.
El método de parodia legal seguido es que Nogueret y el abogado - Guillermo de Paisians, presenten denuncias a la Inquisición. Tras lo cual el Gran Inquisidor pide el arresto de los inculpados a las autoridades civiles.
Creo que fué el más grande arresto de todos los tiempos, ya que en la madrugada de 13 de Octubre se realiza la detención masiva de los Caballeros del Temple en las 3.000 casas que la Orden posee en Francia.
Levis Mirepoix (Le Tragedie des Templiers) dice que “es una de las operaciones policiales más extraordinarias de todos los tiempos” (citando a Vignati-Peralta - El enigma de los Templarios)
Y luego de los famosos “procesos” que todos conocemos, realizados por la Inquisición (contrarios a todos los principios del proceso penal), fueron que-mados en hogueras luego de sufrir terribles torturas.
VALORACION HISTORICA
En 1914, Victor Carriere, uno de los mejores historiadores del Temple, citado por Alain Demurger en “Auge y Caída de los Templarios “ ( Ed. Martinez Roca S.A.) afirmaba:“Hoy en día, está definitivamente demostrado que el Temple, en cuanto a Orden, es inocente de los crímenes que durante tanto tiempo se le han imputado”
En primer lugar, el proceso a los templarios, “no fué un proceso ordinario que se propone descubrir la verdad, sino un proceso político que se propone convertir a un sospechoso en culpable” como escribió en febrero de 1308 un Templario inglés.
Lo cierto es que con distintas argucias, el Rey, no llevó a los más altos dignatarios ante el Papa para que ejercieran sus defensas. Intenpestivamente los quemó en las hogueras que la Inquisición levantaba como argumento frente a la verdad y la inocencia, en la pequeña isla situada sobre el Sena, llamada “Isla de los Judíos”.
Se le atribuyen a la maldición de Molay “citando delante de la justicia de Dios al Papa y al Rey”, las muertes de Clemente V (sufriendo atrozmente al cumplirse un mes de los hechos) y la del Rey ocho meses después, que contribuyeron a definirla.
Todo ello ocurrió a fines del siglo XIII. Sólo en Francia fueron quemados. En otros países los declararon inocentes o reconciliados con la Iglesia, se les autorizó a vivir en las casas del Temple o en monasterios de su elección.
Una vez que la Orden Hospitalaria logró recuperar los bienes de los Monjes Soldados, tuvo que pagarles, a cambio una pensión de por vida.Algunos, desilusionados, se corrompieron o se casaron, sin preocuparse de sus hábitos monásticos.
En cuanto a los condenados a prisión, se pudrieron en ella durante muchísimo tiempo. Otros permanecieron en ellas hasta el día en que murieron.
Mucho se ha escrito sobre ellos desde sus pretendidos “misterios”, que alimentaron uno de los filones de la pseudo-historia (que tiene como único objeto ofrecer a los lectores ávidos, su ración de misterios y secretos).
Existe la historia del Temple y existe la historia de su leyenda.”El historiador, se ocupa no sólo de la verdad, se ocupa también de lo imaginado y de lo soñado. Sin embargo, se niega a confundirlos” dice Alain Demurger en la obra citada anteriormente.
La historia de la leyenda del Temple, desde el punto de vista científico, está casi enteramente por escribir.
La historia de sus orígenes, puede ser más prestigiosa que la de Hugo de Payns (uno de sus fundadores) La de su supervivencia; bajo la forma de sociedades secretas. La francmasonería es su heredera.
LA HERENCIA
Antes de morir, Jacobo de Molay logró transmitir sus poderes y secretos, a un caballero llamado John Mark Larmeniers. A partir de entonces, el cargo Gran Maestre nunca ha estado vacante.
De 1760 en adelante, ciertas logias alemanas, en desacuerdo con el nacionalismo e igualitarismo de la masonería primitiva, introdujeron en ella grados, jerarquía, subordinación y secretos.Para justificarse, apelaron a la historia, y unieron los orígenes de la ma-sonería, , con el Temple.
Así nació la “Doctrina del Templarismo”
La Revolución Francesa provocó un cambio radical. Para desacreditar a la Revolución, los medios conservadores extendieron la idea de un complot masónico. Los masones templarios se convirtieron en conspiradores anarquistas destructores del orden social cristiano y europeo. Cadena que se remonta a la Secta de los Asesinos ( que se autodenominaban Haschissini -[ aunque al margen de esta cuestión de donde proviene el nombre que algunos lo atribuyen a la droga ya que fumaban haschís para darse valor y otros al nombre de su jefe en árabe- del hombre de la montaña-) ) y a los gnósticos de la Alta Edad Media.
El universo de las sectas en la investigación de las leyendas del Temple y finalmente las leyendas propiamente dichas de su dramático final, dió forma a innumerables mitos, tradiciones y leyendas.
LA MUERTE EN LA HOGUERA
En la sala baja del Temple se interroga a 138 templarios, se les aplica la tortura, que provoca la muerte de 25 de ellos y las desgraciadas criaturas se convierten en carnes sufrientes, desean una muerte rápida que será menos cruel que la maldad de los hombres.
Reconocen sin dudar todos los terribles hechos que se les imputan en la acusación: El haber “escupido sobre la cruz” después de su admisión en la Orden, los “besos impuros” la “sodomía”, la adoración del “Bofaneto”.¿Y que es el Bafoneto?: Una cabeza de mujer de plata dorada. Se trata de un relicario que contiene las sagradas reliquias de una de las once mil vírgenes.
Un relicario y cuantas versiones y desfiguraciones han tejido fabricando horrores.
Del Bafoneto al que sólo le faltaría el hedor.
Cuanto más se examina la cantidad de confesiones, más se reconoce que carecen totalmente de valor. La acusación no puede obtener un testimonio abrumador, sin recurrir a los métodos inquisoriales.
Sólo en Francia se arrancan las confesiones bajo las terribles torturas. En el decir del abate Vertot “sólo se escuchaban gritos de aquellos a quienes se atenazaba, se quebraba o a quienes se desmembraba en la tortura”Bernard de Nadro a quién se torturó aplicándole fuego en al planta de los pies, muestra en un interrogatorio posterior, los huesos de sus talones en la palma de las manos y así implora piedad a los jueces.
Luego se reunió el Concilio de Leus el 11 de Abril de 1310. Al día siguiente mientras los comisarios se ocupaban de reunir testimonios, se les ordenó de parte del Rey, que súbitamente quemaran vivos a 54 templarios. Orden que se cumplió en los campos vecinos a Saint- Antoine.-los monjes de allí, sólo se quejaron porque no les pidieron permiso para utilizar sus tierras.
Al comparecer el primer Templario ante la Comisión Almery de Villiers, se arrojó de rodillas, pálido de temor y declaró que al ver a 54 de sus hermanos arrasados a la hoguera, no podía soportar más esta prueba, y que estaba dispuesto a confesar a los comisarios lo le exigiesen, aunque fuese “que había matado a Jesucristo...”
Estos son los testimonios sobre los que se han edificado los crímenes de la Orden del Temple.
El Papa Clemente V, hombre de Felipe IV trasladó la sede papal a Avignon en Francia y cedió a la voluntad de Felipe, poniendo en marcha a la Inquisición contra los Templarios en los distintos países de Europa.
En este Concilio de Leus, en plena Asamblea siete templarios se presentaron súbitamente y ofrecieron defender a la Orden. El Papa que presidía la reunión los mandó prontamente a prisión.
En Marzo de 1312 pese a no existir pruebas y las dudas el Papa abolió la Orden en la Bula "Vox in excelso" para apaciguar a su querido hijo el rey de Francia.
El 2 de Mayo de 1312 la Bula Ad providans, anunció que la Orden quedaba colocada "bajo inhibición perpetua" y que cualquiera que intentase unirse a ella caería ipso facto, en la excomunión.
A Clemente V le quedaba decidir la suerte de los Jefes de la Orden que llevaban siete años de prisión y el 19 de Marzo de 1314, sobre el patíbulo erigido frente a Notre Dame se colocaron a los Grandes Jefes. Los Cardenales debían condenarlos a Prisión Perpetua. Pero los Caballeros del Temple súbitamente se pusieron de pie y hablaron ante el pueblo de París reunidos a sus pies.
Se declararon culpables, no de los crímenes que ya les imputaban, sino de la infamia de haber traicionado al Temple por salvar sus propias cabezas.
Estos Jefes sintiéndose nuevamente Caballeros, no quisieron que la Orden desapareciese de ese modo tan envuelta en acusaciones reunidas en el temor y la estupidez.
La Orden era pura y santa y el, El Gran Maestre del Temple " ponía al cielo de Testigo en el umbral de la muerte". Esto fue considerado como una "recaída", y penada con la hoguera.
El Presbote de París recibió de los Cardenales los relapsos y Felipe IV consultó con el Consejo ante la "notoria recaída".
El mismo día a la caída del sol hizo levantar una pequeña pira y en ella fueron quemados a fuego lento.
El gran Maestre Jacobo de Molay murió "citando delante de la Justicia de Dios al Papa y al Rey", ante la cual estos deberían rendir cuentas.
El Papa al mes falleció en circunstancias poco claras y el Rey a los ocho meses tuvo un accidente mortal.
Un historiador francés; el Obispo Gregorio, declara en su "Historia de las Sectas religiosas" haber recibido por correspondencia una parte de los archivos de la Orden moderna y renovada de los Templarios, las tablas paleográficas y el alfabeto secreto de la Orden.
LA JUSTICIA DE LA CASA
Así la denominaban los propios Templarios.
El secreto: Todos los asuntos o problemas generales de la Orden y los disciplinarios se trataban en los CAPÍTULOS en secreto.
El Capitulo General: Era convocado por el Maestre y abarcaba a la Orden entera y Los Capítulos Provinciales convocados una vez al año.
Los Capítulos Semanales: De cada encomienda se reunía todos los domingos después de misa.
Tenía las funciones de un consejo para tratar las cuestiones corrientes y de Consejo de Disciplina para sancionar las faltas de los hermanos y las desviaciones a las reglas.
Los casos graves se remitían a las Instancias Superiores o a Tierra Santa donde tenían asiento las Instancias Supremas de la Orden.
El procedimiento:.Cada Templario confesaba sus faltas y se retiraba. El Capitulo deliberaba y emitía su sentencia . Si un hermano no confesaba su falta o su culpa podía ser acusado por otro, con permiso del Comendador.
Antes de llegar a eso el hermano que supiera que otro había cometido una falta debía esforzarse en corregirle o invitarle a confesarlo en el Capítulo siguiente (arts. 390-391 de la Regla).
En la compilación de los esgaras realizada por los Hospitalarios fines siglo XII, la regla presenta casos concretos, aunque en forma anónima y general.
Las sanciones: El Capítulo pronuncia sanciones, las faltas más graves se castigan con la pérdida de la casa, es decir, expulsión de la Orden con pérdida del hábito, esta expulsión era temporal y duraba un año y un día... O con la pérdida del hábito salvo Dios (lo mismo que la anterior pero la condena en suspenso).
Casos menos graves: Eran penas más o menos infamantes aunque de alcance limitado: El penado era obligado a compartir el trabajo penoso con los esclavos o domésticos, debía comer en el suelo, ayunar tres, dos o un día por semana durante un período determinado. La sanción más benigna consistía en poner a pan y agua al culpable durante una jornada.
Los Maestres y Preceptores tenían la facultad de aligerar el castigo inflingido, por ejemplo, los dignatarios de la Orden podían pedir más comida a fin de dársela a un hermano privado de carne.
Cuando la sanción aplicada automáticamente parecía muy injusta o excesiva no se presentaba al Capítulo sino al Papa para su resolución.
Después de la sanción venía el perdón y aunque ese perdón no tiene nada que ver con la absolución de los pecados que da el sacerdote, produjo muchas confusiones en los acusadores de los templarios que tomaron el uno por la otra.
Las relaciones entre la "justicia de la Casa" y las jurisdicciones eclesiásticas y laicas, resultaron delicadas y ambiguas.
Ejemplo de la relación entre la justicia de la Casa y la eclesiástica: Durante el proceso de los templarios (1309-1310), se interroga al hermano Capellán Gualterio Le Bachelier Maestre del Temple en Irlanda desde 1295 hasta 1300. Acusado de dilapidar los bienes, el Capítulo lo castigó y condenó a la pérdida de la casa. Al caer entonces bajo la jurisdicción eclesiástica ordinaria, fué excomulgado y encarcelado....En la celda penintencial de la Iglesia del Temple de Londres, un sacerdote lo confiesa cuando está moribundo. Una vez muerto, se le entierra, no en el cementerio del Temple, sino en la plaza delante de la encomienda del Temple en Londres.
Los mismos problemas se platean con la Justicia Laica, como demuestra el ejemplo del templario asesino de los emisarios del Viejo de la Montaña (era el jefe de los famosos sacerdotes del Islam, llamados Haxixes, por el Hachís que consumían para darse coraje al realizar sus acciones, y con los que tuvieron que luchar los templarios, además de convivir con ellos.)
Pese a haber sido castigado por la Justicia de la Casa, la Justicia real lo rapta y lo encarcela.
Tanto en uno como en otro caso están en juego la autonomía como los privilegios del Temple.
EL RECUERDO DE LA LITERATURA CABALLERESCA
Las baladas de los trovadores celtas en Irlanda, Gales y Normandía parecen ser en el siglo XII las primeras. con Las Recopilaciones de Geofredo de Monsmouth, Obispo de San Aseph, costa Bretona de Francia. de la "Historia de los Reyes de Bretania y los "Vitae Merlini" con sus personajes el Rey Arturo, la Reina Ginebra, los Caballleros Lancelote y Galahad, el mago Merlín, las hadas Morgana y Viviana.
La "Vitae Merlini" lo muestra como una especie de Vicristo al fabuloso mago celta que es un encantador y un poeta que se convierte a la fe católica.
Construye la Tabla Redonda que simboliza la redondez del mundo, y a partir de su invención los caballeros recibirán el nombre de CABALLEROS DE LA TABLA REDONDA.
Al Obispo de San Aseph se le debe la presencia protagónica de la Dama de los libros de Caballería al darle ese lugar a las mujeres: Genoveva, Crisalda, Isolda.
Dama a quien consagran sus hazañas los Caballeros.
Los Caballeros de la Tabla Redonda tienen una misión principal: custodiar el Santo Grial - la copa de esmeralda en que bebió Jesús durante la cena con los apóstoles, y en la que José de Arimatea recogió su sangre durante la crucifixión.-
Hacia fines del siglo XII aparecieron dos versiones en francés de estas traducciones, la de Maria de Francia y la otra de Chretien deTroyes que no termina su obra y a la que otros autores le agregan versos dándole una extensión de 63.000 versos.
En el siglo XV el Caballero inglés Sir Thomas Mallothy reune las fuentes inglesas en " El libro del el "El libro del Rey Arturo y los nobles Caballeros de la Tabla Redonda" y fija los famosos legendarios lugares en la geografía fantástica como "La isla de Avalon o el Castillo de Camelot.
Los historiadores de la literatura denominan a estas tradiciones Ciclo Bretón, o Ciclo de la Tabla Redonda-aunque la primera recopilación de Godofredo de Monmoroth está redactada en latín.
Luego la siguen en tono narrativo "lenguas roman-ces" no en latín, sino en francés, - Ya que en esta lengua "novela" se dice "roman".
En los siglos XII y XIII se asiste a la construcción de las naciones europeas, los reyes se hacen fuertes y contra los feudos y nobles se afianzan los poderes centrales, los idiomas nacionales.
Los hombres cultos que en la edad media escribían en latín ahora lo hacen en francés, italiano, inglés, alemán, Las Musas aprenden las lenguas romances; bailan entre reyes y guerreros y siguen el camino de la historia.
Y como se ha pasado la hora de la epopeya del héroe que encabeza al pueblo y su ejército, será caballero que por amor a su Dama y fidelidad a su rey se lanza a las aventuras , al camino, sólo o con un escudero.
Es otro el estereotipo, porque son otros los intereses en juego.
Con el ciclo greco asiático, surge la novela de caballería propiamente dicha, en los siglos XIV y XV.
Es llamado así porque la acción es ubicada por los autores en Oriente, Grecia, Macedonia, Asia Menor, Bohemia y Hungría.
El ciclo bretón se traslada a otros países, por ejemplo Alemania, donde Wolffram de Essenbach, el gran poeta - le da a la leyenda del Grial un tono épico y místico. Los caballeros de Essenbach, son seres perfectos, son los ángeles mismos que le encomiendan la custodia del Santo Grial, que es además la fuente de una eterna juventud y de un manjar inagotable.
Los versos de Essenbach contienen una profunda voluntad de trascendencia que recogerá el poema sinfónico Wagneriano sobre el mismo tema.
El género tiene un desarrollo particular en España . La primera novela es el Caballero Cifar de principios del siglo XIV, influenciado por los poemas de Chaetien de Troyes y los lais de María de Francia.
La Dama del Caballero Cifar, es su esposa, Grima, que cae en manos de los pirátas durante un viaje, pero los malechores luchan entre si matandose, ella lleva la barca a tierra,.Mientras Cifar llega a Mentón donde hace señalados favores al rey que le ofrece la mano de su hija, quién la acepta, pero para evadirse declara haber hecho voto de castidad, al tiempo llega Grima a Mentón. El rey ha muerto y al tiempo muere la reina; Cifar cuenta la verdad al pueblo, el soberano es ahora Cifar, y junto con Grima reinaron por muchos años.
Aparece en Cifar otro personaje, el escudero, que tiene la tipificación de un pícaro vivaz, dicharachero y se caracteriza por su devoción absoluta y fidelidad al caballero y por su espíritu realista.
Otras obras excelentes que no se puede dejar de citar son: Oliveros de Castilla y Artur de Algarbe, Roberto el Diablo. La Gran Conquista de Ultramar, Lengarote del Lago, Amadis de Gaula.
Cervantes, en la literatura de los Caballeros andantes, emite la famosa sátira " la lectura de todos los libros de caballería le han sorbido el seso". desarrollando con infinita gracia la locura de Don Quijote y la más hermosa alabanza a la fidelidad y a la amistad de su escudero Sancho Panza que sin estar loco le acompaña en toda su fantasía.
Mucho se ha escrito sobre los templarios, poco de su verdadera historia, aunque historias sobre fantasías, mitos, leyendas y otros atributos que se le quieren dar nunca pueden faltar en la imaginación de la literatura, Esta es una simple y humilde contribución para esclarecer sobre su real existencia y las formas de organización que tuvieron, así como los intereses por los que fueron creados y disueltos.
Estrategias que siempre deben estar presentes, ya que son intemporales e imprescindibles a la hora de desentrañar los acontecimientos y dejar al descubierto la realidad de las cuestiones más oscuras de la historia.
viernes, 16 de noviembre de 2007
ORIGEN LA MASONERÍA MIXTA EN EL MUNDO
Antes de dar a conocer este artículo, quiero agradecer vuestros comentarios que sin duda me llenan de entusiasmo saber que podemos aprender los unos de los otros, y así me siento, soy de aquellos que piensan que el saber debe compartirse, los concoimientos no son patrimonio de unos pocos y si algunos hermanos no les parece mis comentarios, les pido disculpa por mis intromisiones que buscan un acercamiento a lo cotidiano, pienso que cuando logremos entender el principio fundamental que tiene ser masón, estaremos en la iniciación sòlida del un aprendiz, y contestando a las inquietudes sobre la participación de las mujeres en la masonería, bueno, les dejo estas notas.
Maria Deraismes
Una demócrata humanista, Maria Deraismes, líder de la emancipación femenina, colaboraba en numerosas reuniones donde destacaba por su gran talento como oradora. Su reputación fue tal que la logia "Los Librepensadores de Pecq" tomó la decisión de conferirle la iniciación masónica.
Se daba así inicio a un proceso irreversible de refundación de la Masonería universal al romper con la antigua costumbre de iniciar solamente varones.
Así Maria Deraismes, el 14 de enero de 1882, se convirtió en la primera mujer iniciada en una logia masónica.
El Hermano Georges Martin, Senador y Consejero General de París, presente en esa Iniciación y convencido del papel que las mujeres debían de desarrollar en la sociedad, inició una ardua campaña a favor de sus admisiones en la Francmasonería.
Tras 10 años de vanos esfuerzos para abrir las puertas de la masonería a las mujeres, Georges Martin y Maria Deraismes decidieron crear la primera logia mixta del mundo: "Le Droit Humain". 16 mujeres fueron iniciadas el 14 de marzo de 1893.
George Martin
Maria Deraismes
Una demócrata humanista, Maria Deraismes, líder de la emancipación femenina, colaboraba en numerosas reuniones donde destacaba por su gran talento como oradora. Su reputación fue tal que la logia "Los Librepensadores de Pecq" tomó la decisión de conferirle la iniciación masónica.
Se daba así inicio a un proceso irreversible de refundación de la Masonería universal al romper con la antigua costumbre de iniciar solamente varones.
Así Maria Deraismes, el 14 de enero de 1882, se convirtió en la primera mujer iniciada en una logia masónica.
El Hermano Georges Martin, Senador y Consejero General de París, presente en esa Iniciación y convencido del papel que las mujeres debían de desarrollar en la sociedad, inició una ardua campaña a favor de sus admisiones en la Francmasonería.
Tras 10 años de vanos esfuerzos para abrir las puertas de la masonería a las mujeres, Georges Martin y Maria Deraismes decidieron crear la primera logia mixta del mundo: "Le Droit Humain". 16 mujeres fueron iniciadas el 14 de marzo de 1893.
George Martin
Así, la Orden Masónica Mixta Internacional fue fundada en París el 4 de Abril de 1893.
De esta manera, dos conceptos se incorporaban a enriquecer la historia de la masonería: la Igualdad de mujeres y hombres, y el Universalismo.
IGUALDAD
La tradicional trilogía masónica "Libertad, Igualdad y Fraternidad" se encontraba incompleta a la fecha. Por esos tiempos se activaban fuertemente los movimientos que propugnaban la igualdad de derechos entre hombre y mujer conocidos como "Las sufragistas" y, posteriormente "Feministas". Maria Dereismes, notable intelectual de la época había sido iniciada en Masonería y esto daría pié a que un enorme caudal de mujeres y de hombres de toda Francia y, posteriormente, de todo el mundo ingresaran a tan augusta Orden.
UNIVERSALISMO
Al mismo tiempo, estos dos notables masones comprendieron que la Masonería debía constituirse en Universal, es decir, que la participación de la mujer en masonería debía darse en todos los países. Preveían así, el alcance que tendría la sociedad pos-industrial que estos visionarios comprendieron oportunamente. Hoy, en el mundo globalizado en que vivimos, este internacionalismo se vuelve vital para la colaboración entre los pueblos, las comunicaciones y la fraternidad universal.
La Masonería Mixta se extendió rápidamente por Europa Continental, Inglaterra y el Asia. Después Antoine Muzzarelli introdujo la Masonería Mixta en los Estados Unidos de América, así como otras personalidades la propagaron en América del Sur y Oceanía.
En el año 1901, los II.·. y PP.·. HH.·. del Grado 33 de la Orden formaron el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
En 1921 el Gran Oriente de Francia en una de sus Convenciones reconoce a la Masonería Mixta y establece relaciones amistosas.
En el año 1961 se formó la Organización denominada "CLIPSAS" que une a Grandes Logias, Grandes Orientes, Federaciones, Jurisdicciones y Logias en países de los cinco continentes del mundo entero, siendo la más importante institución masónica de carácter mixto, internacional y liberal.
Así es, hoy por hoy, esta tremenda institución a logrado dar los pasos necesarios para vencer sus propios miedos, y darnos cuentas que la mujer es nuestra compañera de vida y camina al lado de uno, no atrás ni adelante, sino al lado, como debe ser.
sábado, 10 de noviembre de 2007
PORQUE SOY MASÓN
El compromiso de ser masón es un volver a empezar frecuentemente; porque conforme vamos adquiriendo conocimientos, si regresamos al punto de partida, nuestro inicio gana en comprensión y en profundidad.
No se cuantas veces sea necesario volver al cuarto de reflexiones para internizar cada uno de los objetos, frases y sentido del mismo. Es mas, creo que cada problema que nos presenta la vida, si no lo sabemos afrontar, nos invita a que reflexionemos desde el principio.
Este proceso esta íntimamente ligado con nuestra razón de ser y ubicación en la orden, así como la marcha del aprendiz se hace paso a paso y la palabra se da letra por letra, nuestro caminar en la masonería esta en función a que vayamos resolviendo una por una las interrogantes que encontremos, si no hemos resuelto realmente la primer interrogante no podremos avanzar,
equivaldría a saltar pasos o a dar la palabra completa, en ambos casos estaremos equivocados, con la diferencia que mientras no demos bien los pasos o la palabra no tendremos la aprobación de los hermanos ni podremos avanzar en los grados.
En cambio, cuando no hemos resuelto adecuadamente una interrogante esencial, creyendo que los demás no lo han advertido, continuamos y así nuestra formación masónica se debilita, se distorsiona y empieza a ser una cadena de errores y de in fraternidades.
En la medida en que ganemos grados simbólicos, por acción del tiempo, por necesidad de la logia, por amistad o pseuda fraternidad desarrollada con los hermanos del taller, si estos no han corrido paralelos con nuestra formación masónica integral, el problema de ubicación se torna conflictivo.
Los hermanos tienden a creer que deben recibir mas de lo que dan y/o han dado a su logia o a la orden.
Como los grados adquiridos estan huérfanos de conocimientos y vacíos de formación, en no ocos casos, se llenan de vanidad o de falsa capacidad masónica. Empiezan las tiran teces entre los hermanos y el malestar y la antipatía velada toman asiento en todas las columnas del taller.
Si en esta situación se ganan cargos de venerable maestro, vigilante, u oficiales de la logia, el hermano entra en un problema grave de ubicación.
Se coloca en un inexistente nivel de superioridad que comparte con quienes, como el, estan viviendo una masonería profanizada, hueca, intolerante e intolerable. Lo dañino para la logia y para la orden es que a estos hermanos se les subordinan los menguados, los que creen que por sus propios valores nunca alcanzaran un grado o un cargo dentro de la logia o de la orden.
La falta de ubicación llega a su paroxismo cuando el hermano que aun no ha resuelto el abc de la masonería tiene alguna posición, grado, jerarquía o cargo en el mundo profano, que quiere hacer prevalecer en la logia o en la orden. el malestar se transforma en aversión y aparecen los
bandos. en esta etapa queda muy poco de fraternidad. Cuando lo emergente está por encima de lo fraternal, o los emergentes por encima de los auténticos masones, el conflicto es permanente, todos sienten que todo esta mal y lo que es peor; que no tiene solución, o, menudo consuelo, que la logia o la orden, en su sabiduría, tarde o temprano solucionara el problema.
Ahí empiezan los razonamientos falaces: si no hay solución o debemos esforzarnos demasiado para conseguirla entonces sigamos mal, o tenemos que ser peores para sobresalir (ser peor es ser taimado, hacer invitaciones interesadas a los hermanos, sonreírle al error o al hermano
equivocado). Quizás es por esto que muchos de los hermanos aprendices, que estan lejos de estas mediocridades y deformaciones masónicas, apenas las perciben, no vuelven jamás a su columna. Lamentablemente, algunos compañeros y maestros, también, siguen el camino de la deserción por desilusión.
Es tiempo para que todos regresemos al cuarto de reflexiones y empecemos de nuevo a ser masones, pero masones auténticos. Resolvamos de una vez por todas, la primera pregunta del grado de aprendiz.
Digo resolvamos; no repitamos lo que el ritual dice.
Vivámoslo, convirtamos la respuesta en cierta, tan cierta que ningún hermano nos formule la pregunta ¿sois francmasón? sino que todos digan: "ese hermano es un masón"
Tengamos la convicción que mientras a la pregunta ¿Sois masón?
Nosotros proyectemos como respuesta:
Soy profesional (medico, abogado, ingeniero)
Soy militar (general, almirante, capitán de navío)
Desempeño cargos políticos (congresista, ministro,
Alcalde),
Desempeño oficios importantes (gerente, industrial, comerciante)
Estoy en mala situación (desocupado, en desgracia)
Soy ex:. Venerable, o soy respetable hermano, o v:. Maestro.
Todos estaremos equivocados, empantanados, cubiertos por una tupida venda y nuestra orden, nuestra antigua orden , será, como dijo el poeta, una vieja lira cubierta de polvo en espera que auténticos masones, aquellos que por haber dado respuesta a la primera pregunta del ritual,
son reconocidos como tal, la desempolven y saquen de ella los arpegios mas fraternales.
Estemos ubicados, a la masonería se viene solo para ser fraternos, para ser virtuosos, para ser iguales, para ayudarnos en condiciones de igualdad. Todos tenemos los mismos deberes y las mismas obligaciones.
Quien no se ha despojado de títulos y/o posición, no podrá aportar nada favorable en la logia o en la orden.
Estemos ubicados, la profesión, el dinero, el poder, no tienen nada que enseñarle a la masonería.
La masonería si puede enseñarle a la profesión como debe practicarse, al dinero como debe repartirse y al poder como debe ponerse al servicio de todos.
Estemos ubicados, el profano que se inicia no da lustre a la orden. la orden da lustre a los profanos que quieren ser francmasones.
Por eso reitero mi invitación a que solucionemos la primera pregunta del ritual. ¿sois francmasón?, con nuestra vida y no con palabras que impresas sobre un ritual nada significan.
Un Maestro
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